Главная » Файлы » Книги онлайн » Книги

"Табасаранцы. История, культура, традиции" Автор - Азизова Габибат Нажмудиновна часть II
23.03.2017, 15:29

Содержание:

Свадебные обряды

Свадебные обряды

Свадьба у табасаранцев была самым радостным семейным праздником. Женитьба сына или выдача дочери замуж были самыми ответственными событиями в семье. Вступление в брак являлось обязательным. Брачным возрастом для юношей и девушек считалось раньше 15 – 17 лет.

 

 

Известны случаи колыбельного сговора между родственниками при рождении детей. Были браки и между тухумами, как бы «обменные» браки. Известны также редкие случаи похищения девушек, что приводило к кровной мести.

Выбор невесты – «швушв» для сына было непростым делом. За это брались сами родители юноши. Через родственников и знакомых наводили справки о девушке и её родителях. Хорошей невестой считалась девушка красивая, умеющая вести хозяйство, ткать красивые ковры. Ценились кроткие, скромные девушки. Если девушку выбирали из другого села, то узнавали о благосостоянии семьи, характере девушки, её достоинствах.

В женихе ценился достаток в его семье, работоспособность, уважительное отношение к старшим, почтительное отношение к обычаям и традициям своего рода.

Выбрав невесту, отец и мать жениха через своих родственников выясняли согласие родителей девушки породниться с ними.

 

Сватовство – «швушв ча пуб» – обычно назначалось на четверг. Сваты приходили за «словом» родителей девушки, приносили два чурека с халвой и серебряное кольцо. Сторона невесты с первого посещения сватов «слово» не давала, как бы набивая цену невесте. Поспешное согласие родителей считалось не очень приличным. Обязательно учитывалось мнение родственников.

В некоторых сёлах Табасарана до сватовства устраивались смотрины. В дом девушки приходила мать жениха с несколькими родственницами. Получив согласие родственников девушки, сторона жениха считала сватовство состоявшимся.

Жених и невеста старались не показываться друг другу. Невеста обычно при виде жениха пряталась, дабы не нарушать существующие адаты и избежать пересудов.

В период от сватовства и до свадьбы родственники общались между собой, на праздники приходили к невесте с подарками, последний визит был за неделю до свадьбы.

За день до свадьбы или же в день свадьбы совершался обязательный религиозный обряд бракосочетания – «никях». Жених и невеста на церемонии не присутствовали, а приходили их представители. Интересно, что в момент чтения молитв и оформления бракосочетания в доме открывали все замки и развязывали узлы. Нельзя было держать кулак сжатым, сцеплять пальцы рук. Считалось, что этим нарушается таинство бракосочетания и брак может разрушиться.

Свадьба длилась 3 дня. В обоих домах шли приготовления, распределяли обязанности родственников, выбирали главного персонажа свадьбы – ведущего (хана). От него зависело, как пройдёт свадьба. Обычно это были известные, уважаемые в селе люди, весёлые, остроумные. Иногда привлекали ряженых шутов– «гъямпI».

Если невеста из этого же села, шли за ней пешком с подарками, халвой и песнями, юноши ехали на лошадях. Впереди шли зурначи.

В сёлах Нижнего Табасарана невесту забирали на украшенной повозке – арбе. Когда ехали за невестой и обратно, дорогу закрывали, требуя выкуп – подарки. Подружки невесты не пускали в дом послов жениха, пока не заплатят выкуп за неё. Этот обряд носил шуточно – игровой характер. Он сохранился и до наших дней.

 

 

У ворот дома невесты исполнялись шуточные весёлые песни, особенно доставалось сопровождающей невесту женщине – «швушван баб». Невесту забирали вместе с приданым. Её провожала родственница, обычно жена дяди или жена старшего брата. По обычаю невесту ещё провожал мальчик – «чумбликкан».

Впереди свадебного кортежа шёл родственник жениха, он объявлял о приближении невесты к дому жениха. Родственники выходили навстречу с зажжённой лампой на подносе, её ставили в хозяйственную комнату. Она горела до утра, чтобы жизнь молодых была светла.

Невесту вели в дом. У порога её осыпали сладостями, орехами, чтоб молодые жили в достатке и имели много детей. Под ноги невесты бросали железный предмет, чтобы жизнь была крепкой. Мать жениха угощала невесту мёдом, чтобы жизнь была сладкой в семье.

Для молодых украшали специальную комнату. На колени невесты сразу сажали мальчика с пожеланиями. Затем придирчиво рассматривалось приданое невесты, открывался сундук и раздавались подарки детям и родственникам.

Через три дня невесту вели к роднику за водой. Её сопровождали родственницы мужа с песнями, со сладостями, по пути они раздавали подарки. В разных сёлах были разные обряды вывода невесты за водой.

Мать молодой невестки, согласно обычаю, приходила с подарками в её дом через 2–3 месяца. Только после этого невестка со свекровью шла в отчий дом в гости.

Вот так весело и интересно проходили свадьбы у наших предков.

Мифы, легенды и предания

Мифы, легенды и предания

Стремление табасаранского народа к свободе и независимости отразилось в народном творчестве в виде мифов, преданий, легенд и притч. В них рассказывается о мифических образах, героических подвигах и трагических событиях в жизни табасаранцев. Как золотые зерна, как россыпи драгоценных камней, разбросаны по земле Дагестана легенды, мифы, предания. В них сохраняется мудрость народа, любовь к родному краю, по-своему отражаются жизнь, быт, обычаи наших предков. Предание, притча являются разновидностью богатейшего народного творчества табасаранцев.

Сотворение мира и людей

Сотворение мира и людей

Говорят, что Аллах сотворил Землю, затем покрыл её горами и ущельями, морями и океанами, лесами и полями. Затем в леса и поля поселил ходящих и ползущих животных, в моря и океаны пустил рыб, в небо – птиц. А чтобы всем этим управлять на земле, из глины создал первого человека и назвал его Адамом. Он знал языки всех животных и птиц на земле, под водой и в воздухе.

Вскоре ему стало скучно, потому что не с кем было разговаривать на человеческом языке. Адам обратился к Аллаху с просьбой сотворить ещё кого-нибудь. Бог из ребра Адама создал женщину и назвал её Евой. Прошли тысячи лет. Адам и Ева заселили людьми всю нашу землю. Мы все являемся детьми Адама и Евы, значит, братьями и сёстрами.

О происхождении гор, лесов, рек и землетрясений

О происхождении гор, лесов, рек и землетрясений

По верованию жителей некоторых сёл Табасарана, земля плоская, как лепёшка. Она находится на спине Красного быка. Когда люди начинают враждовать между собой, перестают уважать старших, ведут грешный образ жизни, Красный бык злится на них. Он топчет ногами, шевелит ушами, и на земле происходят землетрясения.

Звёзды

Звёзды

Говорят, у каждого человека на небе есть своя звезда. Она зажигается, когда рождается человек, а когда он умирает, его звезда падает с неба. Считать звёзды на небе нельзя, потому что, как говорят некоторые старики, у того, кто их посчитает, на теле и руках появятся бородавки.

 

Ласточка и змея

Ласточка и змея

Как-то змея замыслила ужалить пророка Мухаммеда (с.а.с.). О её намерениях догадалась ласточка, которая знала языки всех животных. Когда змея приготовилась напасть на Пророка, ласточка кинулась на нее и клюнула в язык. Жало змеи от этого раздвоилось. Разгневанная змея набросилась на ласточку и хотела её ужалить, но промахнулась и смогла укусить ласточку только в хвост. От этого хвост ласточки разделился на две равные части. С тех пор они ненавидят и боятся друг друга.

Притча о пахаре и льве

Притча о пахаре и льве

Долго дружили пахарь и лев. Пахарь обрабатывал землю, выращивал пшеницу, а лев охранял его поле и не подпускал к воде никого, пока крестьянин не польёт свое поле. Так пахарь разбогател.

Они со львом ходили в гости друг к другу, дружили, вместе работали и вместе отдыхали.

 

 

И вот однажды пахарь заметил вслух: «Всё бы хорошо, друг мой, только твоя морда напоминает мне собаку». Лев сильно обиделся. Он не ожидал такого оскорбления со стороны своего друга – пахаря и сказал:

– Друг пахарь, рана, нанесённая кинжалом, быстро заживает, а вот рана, нанесённая языком – никогда! Меня, царя зверей, ты сравнил с какой-то собакой! Я этого тебе никогда не прощу! Больше ты мне не друг, а враг!

Раньше в Табасаране было много талантливых сказителей, знатоков фольклора. Они знали много мифов, легенд, притчей, сказок.

Помню, как часто собирались у нас дома на посиделки. Отец приглашал ашугов – сказителей. Взрослые и дети садились в круг, мама ставила в центр фрукты, целое сито орехов. Затаив дыхание, мы слушали разные мифы, легенды, различные сказания. Через них мы получали разнообразные знания о давних временах нашего народа, о далёких странах и людях, их населяющих, о загадочных животных.

К сожалению, сегодня дети больше увлекаются телевизором, компьютером или пустым времяпрепровождением на улицах, во дворах, в подъездах.

Крепость семи братьев

Крепость семи братьев

По дороге в Табасаран, близ селения Хучни, на берегу реки Рубас-чай, возвышается небольшая гора, на которой сохранилась старинная крепость, известная как Крепость семи братьев.

В крепости этой раньше была башня в семь этажей. В ней жили семь братьев-нартов с красавицей сестрой. Она имела золотые косы такой длины, что могла привязать к ним кувшин и достать из реки воду.

 

 

Братья и сестра жили очень дружно. Сестра занималась домашними делами, а братья – охотой, иногда совершали набеги на соседних ханов и грабили их. Ханам это надоело, они собрали огромное войско и двинулись на крепость. Во главе войска стоял один из ханов.

Сестра нартов влюбилась в него. Она знала, что братья будут против их брака, и решилась на предательство. Когда враги осадили крепость, сестра разрядила ружья и пистолеты братьев, а в ножны кинжалов и шашек налила соленой воды.

Начался бой. Братья с криком бросились на врагов и начали стрелять из ружей и пистолетов, но, к их удивлению, выстрелы не наносили ущерб врагам. Они схватились за шашки и кинжалы, но не смогли их вынуть из ножен – от солёной воды они заржавели.

Братья были окружены, и шестеро из них погибли. Младший брат спасся бегством в крепость и узнал про подлую измену сестры. Он привязал ее за косы к седлу своего коня и убил на глазах неприятеля, а сам после того пропал без вести.

До сих пор перед крепостью на огромном камне сохранился отпечаток копыт его коня с выбитыми в нем отверстиями. По преданию, каждый прохожий клал одну пулю и один заряд пороха в эти отверстия как пошлину. А то место, где похоронена сестра нартов, слывёт проклятым. Каждый прохожий считает своим долгом бросить на её могилу камень за предательство. Так здесь образовалась уже целая горка камней.

Пещера святого Дюрка

Пещера святого Дюрка

Однажды старик Акимавай из села Хустиль пас овец на горке вблизи пещеры Дюрк. С ним были и его внуки. Когда отправил он их домой, увидел на небе какое-то круглое облачко. Облачко вдруг подлетело к Дюрку, из него вылетел маленький человечек с крылышками. Это был ангел.

Акимавай вначале очень испугался и спрятался в кустах. Ангел покружился над пещерой и залетел внутрь её. Предолевая страх, старик приблизился к пещере и стал наблюдать за происходящим.

 

 

 

Человечек помолился в пещере и сказал старику:

– Акимавай, ты человек святой и поэтому видишь меня. Грешник меня не сможет увидеть. Ты не должен говорить никому об увиденном сегодня, иначе Аллах покарает тебя. А когда наступит твой последний час, Аллах разрешит тебе сказать об этом другим людям. Дюрк – это святое место. Берегите его и держите в надлежащем состоянии. Святое место должно быть ухоженным. Если твои сельчане будут чтить это святилище, у вас не будет ни болезней, ни голода, ни землетрясений, ни врагов.

Ангел улетел. Акимавай об этом случае никому не рассказывал. В день своей смерти он пригласил к себе сельчан и поведал им об увиденном. С тех пор накануне прихода беды в Табасаран Дюрк выл, предупреждая народ об опасности.

Когда персидский Надир-шах со своим многотысячным воинством напал на Табасаран, кызылбаши не смогли приблизиться к Дюрку. Старожилы села рассказывают: враг хотел покорить село Хустиль. Но вдруг в ясный день поднялся ураган, и половина вражеского войска погибла под потоками камней и грязи. Остатки персидского войска в панике бежали из Табасарана. То же повторилось при приближении царских войск. Дюрк завыл со страшной силой – и мощный сель обрушился на головы наступавших, ввергая их в ужас и панику. С тех пор ни один враг не ступил на святую землю вокруг этой пещеры.

Многие табасаранцы, отправляясь в хадж в Мекку, обязательно сначала посещали Дюрк. Грешники, по словам старожилов, не могли войти внутрь пещеры, им дорогу преграждали каменные ворота. Говорят, что внутри пещеры есть дорога в Мекку намного короче обычной, и по этой дороге в хадж прошли многие правоверные Табасарана.

Дюрк у табасаранцев считается особо почитаемым, священным местом. Говорят, раньше пещера состояла из семи расположенных друг над другом помещений. Сейчас сохранилось только два, остальные завалены камнями от частых прежде землетрясений.

Пол в помещениях устлан в несколько слоёв паласами и коврами, пожертвованными паломниками. Освещается пещера керосиновыми лампами, установленными в углах. Попасть из одной «комнаты» в другую можно по узкой деревянной лестнице.

По словам местных жителей, если хорошенько прислушаться, слышно, как где-то внизу, в толще горы, течёт подземная река. Есть одна особенность пещеры – иногда в тихую погоду она вдруг начинает издавать громкие звуки, и этот рев слышен далеко в окрестных селах. Люди говорят: «Дюрк требует жертвоприношений». В прошлом, действительно, приносили жертвы, чтобы умилостивить дух пещеры.

К Дюрку приходят поклониться жители не только Дагестана, но и соседнего Азербайджана – помолиться, попросить о выздоровлении больных родственников. Пещеру посещают женщины, желающие иметь детей.

Во время стихийных бедствий – затяжной засухи, проливных дождях, граде, землетрясениях, при разных бедах и несчастьях здесь устраиваются коллективные моления с исполнением мусульманского обряда «зикр», принесением в жертву быка и раздачей милостыни – садакъа. В качестве дара пещере приносят ковры, платки.

Предание о мести вдовы

Предание о мести вдовы

Никогда человек не должен вести себя высокомерно. Иногда даже физически слабый человек может защитить свою честь. Бывают дети, у которых мужественное сердце.

Послушайте, я расскажу вам историю, которую мне рассказал мой отец:

«В старину оскорбленный кем-то человек сразу же брался за кинжал или ружье и мстил своему обидчику. Кто не мог сам это сделать, нанимал другого человека за деньги и так расправлялся со своим обидчиком. В наших краях не было таких, кто убивал за плату. Такого человека нанимали из дальнего села.

Когда-то в селе Зильдик жили два горца. Их тухумы всегда были в ссоре. Сельчане давно забыли, из-за чего у них возникла кровная месть. Однажды мужчины одной из враждующих сторон тайно сговорились отомстить кому-нибудь из враждебного тухума. Пригласили самого здоровенного жителя из дальнего села, зарезали барана и объяснили ему причину его приглашения. Гость выполнил свою работу за немалую плату и уехал к себе домой.

Прошли годы. Сельчане давно забыли о последнем убийстве в их селе, но вдова убитого не могла забыть о мести. Через много лет ей удалось установить убийцу её мужа. Она пригласила его в село, угостила пловом, намекнула ему, что тот сможет заработать. А гость и не помнил, что когда-то он убил в этом селе кого-то.

Вдова давно готовилась к этой встрече, но знала, что по горским законам женщина не имеет права на месть, если в доме есть хоть один мужчина.

Она подозвала своего пятилетнего сына и сказала, что убийца его отца находится в доме. Поставила мальчика у двери, вложила в руки ружье, показала ему, как и за что дёрнуть, сказав ему:

– Сынок, если ты как мужчина не сделаешь этого, то не смыть нам позора никогда.

Гость в это время вышел во двор, чтобы посмотреть, кого же он должен убить. Мальчик нажал на курок. Пришелец упал, а мальчик от испуга побежал к матери. Она обняла сына.

Прибежавшие на выстрел сельчане поняли, что пятилетний мальчик отправил на тот свет не только убийцу своего отца, а человека, убившего многих безвинных людей за деньги.

 

Хорошо, что обычай кровной мести не прижился в Табасаране!

 

Духовная культура. Религия

Духовная культура. Религия

Духовная культура любого народа связана с верой. Люди должны служить вере, независимо от национальности и места проживания. Один из крупных мусульманских учёных писал: «Нам следовало бы взять пример с перелетных птиц, не знающих границ». В служении своей вере нет границ. Табасаранцы – мусульмане суннитского толка. Исповедуют ислам. Ислам – это огромный, целостный мир. Он является одной из трёх крупных мировых религий, обозначающий покорность законам Аллаха.

Высшей силой у табасаранцев, как и у всех мусульман, является Аллах. У него 99 имен. Его называют ещё Творец, Создатель, Всевышний… С его именем мусульмане начинают все свои дела, приступают к еде со словами: «Бисмилляхи– р– рахмани– р– рахим» и заканчивают со словами: «Альхямдуллилях».

Свою Волю Аллах передавал людям через пророков. Последним из них был Махаммад (с.а.с.). Пророк призывал людей верить в единого бога-Аллаха, вести праведный образ жизни, молиться, творить добро, уважать родителей, старших, стремиться к знаниям, трудиться. Строго запрещалось, считалось греховным делом убивать, воровать, сплетничать, издеваться над слабым, вредить соседям. Страшным грехом считались гордыня и зависть.

Священной книгой мусульман является Коран. Коран – это слово Аллаха, переданное через ангела Джабраила Пророку. Он является божественным руководством для человечества. Коран – последнее священное писание Аллаха и состоит из 114 глав.

Мусульманин должен верить в Единого Аллаха, следовать пяти основным столпам ислама: произносить «шагьадат», пять раз в день молиться, в месяц Рамазан(Рамадан) держать пост, раздавать милостыню бедным и нуждающимся, совершить паломничество (хадж) в Мекку.

 

 

Кстати, прапрадед наш Хаджи Али – эфенди Джулинский, живший в XVIII веке, дважды посетил Мекку.

Наличие в Дербенте большого числа древнейших культурных памятников, захоронений 40 мучеников – арабов, отдавших свои жизни за веру нашу, свидетельствует о том, что ислам утвердился в Дагестане впервые в этом городе, а затем распространился по Дагестану и по России.

Табасаран граничит с городом Дербентом. Считается, что табасаранцы одними из первых в Дагестане приняли ислам.

Однако некоторые традиции и памятники доисламской эпохи также сохранились в Табасаране до сегодняшнего дня. На территории Табаса-рана огромное количество древних могил, святынь – «пиров», пещер, связанных с разными историческими личностями, событиями и преданиями.

По дороге в райцентр – селение Хучни мы всегда останавливаемся выше села Марага у старой могилы – «пира», читаем молитвы, оставляем садакъа, завязываем на дерево возле «пира» платок или лоскуток с пожеланиями и просьбами.

В Табасаране, как и у всех народов Дагестана, отмечают религиозные праздники, общие для всех мусульман мира.

 

Самым распространенным из них является Ураза-байрам – «Ушв бисру ваз». Он проводится после поста в месяц Рамазан широко и весело, ходят в гости друг к другу, в первую очередь навещают пожилых и больных людей.

Наиболее почитаемым в этом месяце считается ночь на 27 день Рамазана. Это ночь предопределения – «лайлат-аль-кьадр». Верующие люди всю эту ночь проводят в молитвах и в просьбах к Всевышнему Аллаху.

 

Следующий за ним Курбан-байрам – «Аьхю машквар» – праздник жертвоприношения. Он связан с именем пророка Ибрахима, который хотел принести в жертву Аллаху своего сына Исмаила. В последнюю минуту Аллах послал к нему ангела Джабраила с бараном и спас его. В память об этом дне каждый мусульманин приносит в жертву барана, корову, в некоторых странах даже верблюда. Праздник продолжается 2–3 дня. Обязательно посещают могилы предков и умерших родственников, делают пожертвования.

 

Праздник Мавлюд – «Муалид-ан-наби» установлен в честь дня рождения пророка Мухаммада (с.а.с.). Собираются родственники, приглашаются специальные чтецы молитв, восхваляющих и приветствующих рождение пророка. Готовят угощения, раздают садакъа.

Пророк – пайгъамбар

Религия – дин

Вера – иман, хъугъвал

Молитва – дюаь

Легенда – макъв, киса

Пост – ушв бисуб

Мечеть – мист

 

Категория: Книги | Добавил: Native_Dagestan | Теги: Табасаранцы
Просмотров: 94 | Загрузок: 0 | Рейтинг: 5.0/1
Всего комментариев: 0
avatar